苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道是什么意思
仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
得君如汉文2，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。
仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶（shù）几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。 君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。” 君子之不忍弃其君，如此其厚也。
求苏轼《贾谊论》、《喜雨亭记》的原文以及翻译
1、贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。
2、原文：喜雨亭记苏轼 〔宋代〕亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。
3、《喜雨亭记》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。
4、“而吾亭适成”一句点出亭和雨的关系，是此段也是全篇的关键。有了这一句，喜雨亭的命名就顺理成章，极为自然；没有这一句，就显得牵强硬凑。
2019高考贾谊文言文翻译
1、贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，非常伤心仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，哭泣了一年多仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，也死去了。死的时候年仅三十三岁。 文言文《贾谊》 贾谊论 〔宋〕苏轼[原文] 非才之难，所以自用者实难。 惜乎仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持！贾生王者之佐，而不能用其才也。
2、季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持：“季氏将对颛臾使用武力。
3、贾谊 原文 ：世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。
4、译文：贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。
《贾谊论》原文及翻译
我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了象贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文犹且以不用死然则是天下无尧舜终不可有所为耶仲尼圣人历试于天下司非大无道之国背欲勉强扶持庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
《贾谊论》原文及翻译如下：原文：非才之难，所以自用者实难。惜乎，贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待。所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才。
苟非大无道之国
1、出自苏轼仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持的贾谊论 整句为：仲尼圣人仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲 勉强扶持，庶（shù）几一日得行其道。
2、得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
3、仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持我。
4、意思：值得喜爱仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持的叫‘善’，自己确实具有‘善’就叫‘信’，‘善’充实在身上就叫‘美’，既充实又有光辉就叫‘大’。
5、“可欲之谓善。有诸己之谓信。充实之谓美。充实而有光辉之谓大。译为：值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大。
苏轼《贾谊论》诗词赏析
1、贾谊仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，西汉洛阳人，西汉著名政论家、文学家、思想家，善写政论文和赋。仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持他仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持的政论文章分析深透，文笔犀利、流畅。本文作于嘉祐六年（1061），是苏轼参加科制考试时仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持的史论之一。
2、贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持了。
3、文章表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。苏轼认为贾谊悲剧的原因在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，并强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。
4、强调了一个明智的君主应该具备的品质。总之，《贾谊论》是苏轼的一篇重要史论，系统地阐述了苏轼的人才观、人生观和政治思想。它对于我们理解苏轼的思想和哲学，以及他的人生际遇和政治理念，都有着重要的启示作用。
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