“故释先王之成法,而法其所以为法”翻译是什么?
翻译：凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的，过去的时代不能与法令制度的条文一同存在下来。古代的法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。
故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
即使人们没有增减它，也还是无从职法它的。 【原文】 凡先王之法，有要于时也。 时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。 先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。
这句话出自《察今》，故释先王之成法，而法其所以为法。意思是：因此，要放弃先王现成的法律，去学习他凭借什么制定法律的。从翻译中，我们看不到“所以”的影子。
吕氏春秋这篇文言文的意思
此外，原文还告诉我们，人们居住法其所以为法的意思的地理环境也直接或间接地影响着人类的健康。 吕氏春秋文言文翻译【2】 【原文】 利不可两，忠不可兼。不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。
先王的法今制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢法其所以为法的意思？即使人们没有增减它，也还是无从职法它的。
吕氏春秋原文及翻译如下：原文：达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其 义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所 达也。
吕氏春秋文言文翻译及原文如下：原文伯牙鼓琴，钟子期听之。
“故释先王之成法,而法其所以为法”是什么意思?
1、时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也法其所以为法的意思？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与法其所以为法的意思我同耳。
2、原文：凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故释先王之成法而法其所以为法，先王之所以为法者，何也。先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。
3、这句话出自《察今》，故释先王之成法，而法其所以为法。意思是：因此，要放弃先王现成法其所以为法的意思的法律，去学习他凭借什么制定法律的。从翻译中，法其所以为法的意思我们看不到“所以”的影子。
4、故释先王之成法，而法其所以为法。 先王之所以为法者，何也法其所以为法的意思？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察已则可以知人，察今则可以知古。 古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
而法其所以为法中所以什么意思??
1、“故释先王之成法，而法其所以为法”：所以放弃先王现成权的法制，效法他制定法制所用的方法来变法。也可译为：所以放弃先王现成的法制，效法他所用的制定法制的根据来变法。
2、以 介词，把、用、凭借、因为 所以 ⑴表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于用来...的方法是用来...的等。例：①吾知所以人距子矣，吾不言。②故释先王之成法，而法其所以为法。⑵表示原因。
3、表达的是原因的意思。翻译为“什么的凭借”和“什么的方式”。高考试卷中的文言文翻译，凡是原文中有“所以”“之所以”的，相应的译文中都不能出现“所以”“之所以”。
4、例17至例19中的“所以”都表示动作行为赖以实现的方式。除例19可释为“……的方法”外，其他都可释为“用来……” 故释先王之成法，而法其所以为法。
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